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地上菩萨的无漏观智(觉)及其现见的无漏法，“无明”指地前凡夫的有漏心识(无明)及其现起的有漏法。《论》义表明，觉与不觉的关系包含同异两面，就其相同一面说，无论觉不觉还是与其相应的种种相本质上都是真如，...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html
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的，所谓法门无量誓愿学。真正的修菩萨行，必然著重广大的观智，所以以道种智为名。大觉佛陀，也可分为二智，一切智，一切种(智)智。依无量观门，究竟通达诸法性相，因果缘起无限差别，能够不加功用而即真而俗，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042683.html
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大菩萨心者，三是初地以上菩萨，四是如来，而一以无分别观智空却虚妄分别心念─ ─即离念观无念──为本，故云：“若有众生能观无念者，则为向佛智故”也。诸心念于一刹那间有多次之生住异灭，凡夫必前一念心灭，后...示现八相成道。叉华严是依佛心境开示众生令起信心；唯识是说明众生心境令生解起行，法华是说明佛之权巧方便智令知诸佛现身说法之意；三论是依法空观智令空一切分别，禅宗是依自证现量境界扫除一切名言；乃至此论目的，...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152343059.html
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生人天（知苦集也）。遂不滞心于三界有漏善恶（断集谛也）。但修无我观智（道谛）。以断贪等止息诸业。证得我空真如。得须陀洹果。乃至灭尽患累得阿罗汉果（灭谛）。灰身灭智永离诸苦（诸阿含等六百一十八卷经。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184943295.html
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诸行相即能观智；现前明了，观察现境，故曰现观。 二者、何所观？见道以后所观至繁，姑以六门列之：（一）三界九品（三界各有九品）所知事，（二）苦集有漏法，（三）灭道无漏法，（四）四谛所摄未见法，（五）...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313944210.html
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实摄于事事无碍之镕，而周遍含容，一切即一，一即一切，诚不碍也。所以即事玄妙，入心成观，因事事无碍之权，显理事无碍之实，以权即实，是唯心之观，因此发生心即佛智，自觉于事即理，理即事，斯事事无碍在一心观智...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444305.html
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独自孤身之一人，谁人称之为君主。 浊世一切诸君主，视民众如食饲料， 好似恶蝎之幼崽，视母为食而享用。 昔日崇法诸君主，舍弃性命受用后， 维护自己之民众，呜唉且观智差别！ 放下自利求利他，谁人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244414.html
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说法，神助怖之。’汝既昼折慢幢，夜驱恶党。邪不干正，法应尔也。” 思师造金字《大品经》竟，自开玄义，命令代讲。是以智方日月，辩类悬河，卷舒称会，有理存焉。唯有“三三昧”，及“三观智”，用以咨审，余悉...
门人灌顶 撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371245023.html
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成者，则为圆空门下的显意。显意之下又出道意及寿觉。道意开创圆福寺，寿觉住于誓愿寺，此后即以此二寺为本派的中心道场，而迄于今。 西谷派，是以法兴净音创光明寺于洛西之西谷而得名。法兴之下出观性及观智。观性...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440645979.html
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，即事（是）情计之境，非观智之境故。”（《大 正藏》卷 45，页 684 下） (69) 《大正藏》卷 45，页 672 下。 (70) 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441345992.html